<div><img src="https://mc.yandex.ru/watch/37740745" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /></div> КРЫМ: МЕСТА СИЛЫ - Эмпат. Древний храм. Часть 1.
ИМИДЖ-ТЕРАПИЯ В КРЫМУ   Воскресенье, 19.11.2017, 10:51
Приветствую Вас Гость | Регистрация | Вход

Единое и места Силы в Крыму

Авторский проект Руслана Стойчева (2003-2017)
+79788543956 (viber, whatsapp), +79789354573, skype: Stalkrim, 26206@list.ru

ИМИДЖ-ТЕРАПИЯ



ИСТОРИИ НАШИХ ВСТРЕЧ


КРЫМ: МЕСТА СИЛЫ


ЮГО-ВОСТОЧНЫЙ КРЫМ

ЮГО-ЗАПАДНЫЙ КРЫМ

ЕДИНОЕ


ДЕТОРОЖДЕНИЕ
Календарь
«  Ноябрь 2017  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930
Статистика
 Analysis OpenstatHotLog Rambler's Top100MyCounter - счётчик и статистика Рейтинг@Mail.ruИндекс цитирования Рейтинг сайтов SunHome.ru (Дом Солнца)
ЕДИНОЕ

Эмпат. Древний храм. Часть 1.

Случилось это совсем недавно, в 2013 году. Илья тогда решил отойти от всех своих дел и поехать в один из малоизвестных монастырей в Крыму. На самом деле, это даже не монастырь, а обычная община была, которая жила по монастырскому уставу при старом храме. В действительности, храм был не просто старым, а самым древним, а потому заброшенным и только сейчас появилась возможность его восстановления. Вот он и решил помочь общине в их бытовых и хозяйственных вопросах. А началось все с того, что приехав однажды в село, где находился храм, Илья остался на ночь в одном из домиков общины при храме. Там он провел пару дней и решил, что нет смысла возвращаться даже домой. Однако, получилось так, что когда он принял решение остаться в общине, настоятель храма, отец Серафим решил уехать в паломническую поездку по дальним монастырям России и Белоруси, проведать своих давних знакомых да и просто побывать в святых местах. Вот так и вышло: Илья, будучи мирянином и не имея никакого отношения к управлению общиной, остался один на один со всеми жителями общины.

А что бы было понятно, почему на этом был сделан акцент, вспомним, что Илья - эмпат. Это тот, кто по воле Единого способен чувствовать, сопереживать и (если это угодно Богу) исправлять те нестабильные эмоциональные состояния, которые проживают люди, находящие рядом  с ним и с которыми он пребывает в контакте. А в монастырь, как вы понимаете, просто так люди не уходят. И чаще всего они уходит из мира в обитель Божью, дабы быть защищенными от себя самих Богом. Настоятель же, будучи лицом главным в общине и ее руководителем и духовным пастырем, живет единым миром с общинниками и не просто живет их жизнью, но и являет с ними одно целое. А своими молитвами он помогает им на их Пути к Богу в обретении веры и любви.

Вот и получилось так, что отец Серафим убыв из общины на продолжительное время, оставил вместо себя Илью, который был смышлен и разумен. Для решения всех бытовых, хозяйственных и прочих вопросов Илья должен был испрашивать благословение каждый раз у отца Серафима. Но, связь не всегда была с ним, поэтому ему было поручено на свое усмотрение хозяйственные вопросы решать самостоятельно. Однако, за пределы подворья храма из общины выходить не велено было. И хотя подворье храма располагалось в населенном пункте, выйти можно было только лишь в случае самой крайней необходимости. И на то были свои причины, которые нет смысла обсуждать. Ведь сутью пребывания при храме было послушание. А именно за этим он и прибыл сюда. Работы физической хватало и даже с избытком. Были моменты, когда он роптал на то, зачем ее выполнять, но вспоминал что вместо ропота необходимо перезагрузить ум и сосредоточиться на молитве (Иисусовой или Богородичной) и как только делал это - тут же все выравнивалось и силы эмоциональные и физические восстанавливались.

Все хорошо, если бы только не приходилось ему проживать разные странные эмоциональные и физические состояния. Пройти их помогала чудотворная икона БогоМатери "Знаменская", находящаяся в храме. Почему чудотворная, спросите вы? А как назвать образ, от которого в любое время приближения исходит удивительный запах цветов и свежести, аналога которому нет в твоей памяти? А когда ты стоишь в метрах семи от Нее и даже на это расстояние волнами это благовоние расходится? Не чудо ли это? А когда тебе плохо и ты уже не в силах пережить происходящее, приближаешься к ней и Она тут же успокаивает твой внутренний мир и в миг все становится ясным и понятным, вдруг все разрешается за считанные минуты - не чудо ли творится в такие мгновения? Когда ты стоишь в храме и внутреннее его пространство словно домом твоим является, и тебе спокойно и комфортно - не чудо ли? Знаете, сколько таких мгновений пришлось пережить ему за два с половиной месяца что он провел в общине при храме пока не вернулся из поездки отец Серафим? множество мгновений, безчисленное множество.

Всякое было за то время - и сложности и радости, переживания и страхи, благодарственные моменты и понимание происходящего, утрата самого себя и обретение единства. Это не просто слова, это пережитое состояние от которого ты словно обретаешь новые силы и полностью обновляешься. Но, не возможно наполнить себя новым, не очистив от старого. Вот об этом очищении и пойдет речь в этой истории...

***

Для удобства я буду приводить записи из дневника, сделанные Ильей. Может они и не будут столь интересны вам, но в нашем случае необходимы для того, что бы сопоставить всю хронологию событий. Ведь дело было не только в том, что ему пришлось "включиться" в судьбы всех присутствующих, но и проживать свою судьбу, не разделяя ее от других. Далее повествование пойдет от первого лица, так легче будет понять, что все таки происходило и как все сложилось далее. Итак, дневник послушника.

***

В храм я приехал 30 июня около 14:00 часов. Пошел по территории, осмотрел ее всю и сам себе выбрал фронт работ, на котором никто не был занят. Колья для укрепления стеблей томата валялись в стороне. Найдя топор и собрав колья, пошел забивать их и подвязывал к ним стебли растения. И хотя уже несколько недель стояла невыносимая жара и ничто не предвещало дождя, я подумал, что следующим днем может пойти дождь и стебли растений, не подвязанные к кольям, припадут к земле и повредятся.

Вечером сидя на скамье у храма, разговаривали с отцом Серафимом. О чем говорили - уж и не припомню, но я в тот момент подумал о том, как старец Паисий Святогорец одним лишь помыслом своим дождь испросил у Бога? А утром я проснулся от того, что шел дождь за окном. Как это получилось - не знаю. Может я днем накануне его просто предугадал, а может таким образом проявило себя пространство древнего храма и Бог дал мне еще одно подтверждение святости этого места. Ведь все, о чем подумаешь - легко могло сбыться здесь и не всегда это влекло положительный эффект. Например, можно было глядя на не убранные дикие камни, лежащие на подворье, подумать: отчего они здесь лежат, почему их никто не уберет? И тебя зовет эконом и говорит: пора, братец, эти камни убрать со двора. Бери-ка ты тачку да грузи в нее эти камни и вези их в конец огорода. Там сложи их и пусть ждут своего череда.

А зачем они там нужны? Ну, отвезу я эти камни, потрачу пару-тройку дней на их перетаскивание, сложу их там. И вдруг понадобятся они строителям и снова их везти обратно. Мало ли дел нужных, которые важнее перевоза камней? Ан нет, вези ты эти камни и не перечь ни себе ни эконому. В том-то и послушание заключается, что бы выполнять то, что тебе поручено не обдумывая последствий. А что во время послушания делается с человеком? Чаще всего - он ропщет. Расстроенный тем, что ему приходится порой выполнять безсмысленную работу, он погружается в свои мысли и переживания. А эти мысли и образы, которые преследуют его - и есть те самые бесы, которые отвлекают его от самого важного - внутренней концентрации на молитве, на образе Божьем, который он должен хранить постоянно в самой глубине своего Сердца (читай Души).

В том-то и заключается смысл послушания, что бы не расстраиваться, т.е. из целого не становиться отдельно телом, теряя связь с душой и духом. Быть целым, триединым (тело, душа и дух как одно целое) - значит быть с Богом, а расстроиться - значит потерять целостность, утратить связь с Богом в себе. Вот для чего нужна молитва при послушании.

А чем является послушание для мирянина. Ну, с общинниками и монахами нам понятно все - они послушание несут при храме или монастыре, будучи подопечными своему духовнику - отцу Серафиму. А как же быть тем, кто в миру? Там ведь некому дать поручение тебе. не пойдешь же ты в храм, к батюшке и не испросишь у него благословения на то, что бы он тебе поручил выполнить твою же работу. Ты сам знаешь, что дома нужно убрать и приготовить пищу, а во дворе - навести порядок. На работе  - выполнять свои служебные и должностные обязанности. Это и есть послушание мирянина. И кто думает, что в монастыре легче - разочарую, в монастыре - намного сложнее. Но и в миру, проживая каждое мгновение своей жизни осознанно, мирянин несет послушание перед самим Богом, ибо Он проявлен по всем, что окружает человека - в его внешнем мире и во внутреннем. Бог и послушание - вещи неразрывные и неразделимые. Но, только лишь тогда они таковыми являются для нас, когда мы помним о Боге.

А где мы храним память о Нем? В своем Сердце, в самое Его глубине. Ведь наше духовное Сердце и есть сам Источник. Именно в Нем и пребывает изначально Бог. Вот и выходит, что пока вы способны быть сосредоточены на своем Сердце, помнить что Оно является безмерным вместилищем Единого - тогда и дела ваши будут спориться и идти согласно с волей Единого.

Была такая история: однажды прихожане храма пришли к источнику целителя Пантелеймона, находящемуся неподалеку, возле которого и встретили местного татарина, исповедующего ислам. Год тот был очень засушливым и источник иссяк, выдавая совсем немного воды. Татарин тот нервно заметил прихожанам, желающим набрать воды из источника: скажите своему попу, пусть помолится Господу о дожде. И хотя сказано это было со злобой, вернувшись обратно в храм, рассказали о происшествии отцу Серафиму. По воле случая (хотя у Бога случайностей не бывает) этот день был отслужен водосвятный молебен и через некоторое время после молебна тучи заполонили небо и грянула гроза.

Те же прихожане храма на следующий день вновь пошли к святому источнику за водой для себя и снова там встретили того татарина, который злорадствовал накануне. Он же, завидев их издалека, поспешил скрыться как можно скорее от них. Вот такие тоже случаи бывают там. Может и я, грешный, попросил не один, а все просили, но каждый по отдельности и наши просьбы исполнились проливным дождем следующего дня.

***

Вот краткая хронология истории храма: 1 в н.э. - катакомбная церковь первых христиан; 560 год н.э. построенная над катакомбной церковью базилика освящена в честь св. Марии Магдалины (были неоднократные явления Марии Магдалины молящимся); 1345 г. - переход храма в армянскую православную церковь; 1410 г. - освящение храма в честь Нины Иверской; 1483 г. - храм снова становится армянским и в этот же год наблюдают знамение - явление Христа во храме; 1792 г. - храм освящен в честь иконы БМ "Знамение", а в 1864 храм расширен двумя приделами и древняя базилика была заложена камнем, который и скрыл от многих маленький древний храм в строении расширенного храма. Только лишь в начале 2000 годов при очистке внутреннего пространства храма была обнаружена старая кладка, убрав которую реставраторы и обнаружили сокрытый на два столетия алтарь древнего храма Марии Магдалены.

Есть в храме множество чудотворных и целительных икон, но наиболее всех почитаем образ Пресвятой Богородицы "Знамение". И когда находишься внутри храма утром, днем или вечером - всегда чувствуешь себя как дома. Может быть это оттого, что сама Преблагая БогоМатерь присутствует незримо всегда в своем храме, а может быть потому что росписи не сохранились и лишь единственная фреска - молящийся в Гефсиманском саду Христос, наводит на мысль о том, что обстановка домашняя и родная. 

А еще, этот храм единственный из известных мне, который находится не на возвышенности, а в самой низине - в русле древней реки и расположен над двумя пересекающимися тектоническими разломами. Под храмом есть огромные пустоты, а подземные галереи уходят в обе стороны от него на расстояние в несколько километров, туда где ранее располагались два монастыря - мужской и женский. Когда вели поиск воды на подворье храма и делали шурфы, обнаружилось что кладка фундамента храма уходит вглубь на 3,5 метра. При проведении зондирования почвы было установлено факт нахождения под храмом огромных полостей - пустот, похожих на рукотворные помещения, расположение которых уходило в обе стороны от храма по одной линии в виде огромного коридора к ближайшим горным возвышенностям, на которых находились в свое время мужской (с одной стороны) и женский (с другой стороны) монастыри.

Службы в храме проходят удивительно душевно. С утренними и вечерними службами храм наполняется уютом и душевным светом. Он и днем наполнен ими, безусловно, но вечерние тихие службы - это нечто. А все общинники - как одна большая семья. С утра иногда начинает "колбасить" на службе и появляются разные мысли: зачем тебе это нужно? что ты здесь делаешь? а истинно ли все это и мое пребывание здесь? а не ложный ли Путь я выбрал? А ты себе отвечаешь: так я его, путь этот, еще даже и не выбрал, а мысли уже пришли и не отстают. Значит Путь мой  - истинен и ложным быть не может.
Я вообще заметил, что когда такие мысли появляются - значит правильно все делаешь. Если принял решение и к тебе при этом приходит сомнение и верности твоего решения, а ты при этом знаешь, что никакого вреда себе и другим не доставишь этим - значит все верно, значит правильный Путь был выбран и следует его пройти до финального завершения. Стоит об этом помнить всегда. Где сомнение - там и вера, а где вера - там Любовь, а где Любовь - там Бог. И Бог проявляется и в Любви и в вере и в сомнении, просто не нужно забывать об этом и тогда сомнение рассеется.

***

Да, здесь нет особых бытовых условий к которым я привык. Но, здесь есть то, чего мне не хватало всегда в миру - возможности пребывать в единстве с Богом и физически (посещая службы в храме) и душевно (помогая общинникам) и духовно (пребывая в вере верности своего решения). И на всех этапах моего взросления покуда я был в общине, я чувствовал, видел, ощущал незримую поддержку БогоМатери, к образу которой я стремился попасть каждое свободное от работы мгновение: утром, днем вечером... Благодаря этому я был и остаюсь един и с Ним и с Ней как на протяжении того периода, так и все последующее время. Меня словно аккумулятор "зарядили" на всю оставшуюся жизнь и дали возможность посвятить им свое служение миру и Единому. Просто быть полезным )

***

10 июля в Артек приехала Эля, моя знакомая из Лос-Анжелеса. Мы договаривались ранее о том, что она приедет и сообщит мне и мы встретимся. Но, это было до того, как я поселился в общине. Рассказал об этом о. Серафиму, но благословения на поездку в Артек не получил от него. Он запретил вообще куда-то мне отлучаться с подворья храма. Но, он дал благословение на то, что бы те, кто посчитает нужным приехать ко мне на встречу, могли остановиться на несколько дней в общинной гостинице - так называется небольшой домик для размещения трех-четырех человек, стоящий на подворье. Они могут приехать и получить разрешение своих задач уже здесь, с помощью и при незримой поддержке Пресвятой БогоМатери, которой и посвящен храм. 
С точки зрения логики - это абсурдно, приглашать в общину тех людей, которые нуждаются в том, что бы встретиться со мной и разобраться со своими задачами. Но, я ведь сам этого хотел, желая таким образом привлечь внимание людей к храму и иной подаче проведения встреч. По всей вероятности, я с этих встреч иметь дохода не буду, ведь все что будет решено - будет решено без моего участия. Однако ведь, я здесь нахожусь не за тем, что бы нарабатывать капитал, а пребывать в служении Единому. Я здесь нахожусь в послушании и потому мне просто нужно быть рядом с человеком, не мешая ему отыскать решение своей задачи самостоятельно. Просто в качестве поддержки, если уж на то пошло, просто быть рядом. 
А что бы окончательно понять, для чего я здесь на самом деле нахожусь, мне необходимо в свою очередь находиться рядом с о. Серафимом. С ним какая-то интересная незримая связь существует. Он воспринимает меня как равного, и считает, что я достоин стать монахом. Я же не сопротивляюсь, но и не соглашаюсь, помня о том, что моя задача все таки - это жизнь в миру и именно там и следует выстроить свое отношение к Богу. Это что-то вроде внутреннего монастыря, построенного не на запретах и ограничениях, а на любви и служении Единому. Внешний мир - это жизнь в миру, а внутренний мир - это жизнь посвященная Богу. Но, Бог проявлено во всем - и во внутреннем и во внешнем. А поэтому, служение Единому не может быть только лишь внутренним или внешний. Оно должно быть единым и целостным.

В моем ноутбуке вышла из строя видеокарта и я его (ранее) отдал в починку в Севастополе. Планшет, который я хотел купить через интернет в том же Севастополе - пока еще не прибыл. Оставшись без возможности выхода в интеренет, не могу корректировать свой сайт. Уповая на Бога, верю что все это не может быть случайным и во всем есть Его воля и промысел. Пришел к выводу, что сейчас мне связь с внешним миром не нужна. Наличные деньги закончились, а те что должны были поступить на карту - еще не поступили. В общем, я без связи и без денег. Рижане, которые пригласили меня приехать к ним в сентябре на комплекс проводимых семинаров и встреч волнуются. Что же, пусть будет как будет, если нужно - попаду в Ригу и при необходимости оформлю и визу за несколько дней. 

Вопрос настолько тонкий, что просто одним махом его разрешить не возможно. Без благословения дальнейшего Пути не будет. Ведь дело не в том, кто его (благословение) дает, а от кого оно приходит. Священник или даже простой человек, к примеру - родитель, благословляя на что-либо, просто передает через себя согласие Единого и необходимость дальнейшего действия. Если же этого согласия нет - значит ты сам себе запретил в этом. А в моем случае, без благословения не возможно пока совершить ни одного действия. А это говорит о том, что путь один - в послушании. Если же я откажусь ему следовать - то не выполню ту задачу, которую передо мной поставил Бог. Отказ - это внутренний конфликт. И дело тут вовсе не в религии, а в моем отношении к Единому, пребывающему во всем, и в том числе к самому себе - ведь Он и во мне тоже проявлен. Поэтому, остается лишь действовать не меняя событийности, наблюдая за происходящим. И как только появится нужный момент - воспользоваться им.

Одно могу точно утверждать: Бог правит моей жизнью. Если проследить события в жизни, то обнаружим что между ними всегда есть видимая связь. Вот и мое появление в общине - тому подтверждение, пусть и сложно объяснимое. А это значит, что мое пребывание при храме имеет немаловажное значение и для храма и общины и для меня самого в целом. И я верю, что в действиях о. Серафима проявляется сам Всевышний и Его Святой Дух, подсказывающий мне как и куда идти. Не сделаешь - не познаешь!

11 июля. Интересно наблюдать за сходством в женских одеждах. К примеру, йога сейчас в моде, и все приверженцы йоги носят новомодные женские одежки - цветные широкие длинные юбки, свободные блузы. И как ни странно, йоговские женские наряды очень похожи на женские одежды православных паломниц. Сходства по сути - ни какого, но настолько они схожи между собой, что сложно описать. С одной стороны просторные одежды йогинь, а с другой стороны - свободные длинные платья и блузки православных паломниц и послушниц, пребывающих в общине о. Серафима. Первые - новомодны и попросту популярны в определенной среде, привлекающие внимание публики своей яркостью, а вторые - старомодны и совершенно не популярны в миру. И как не странно, именно вторые - ближе к Богу. Я могу и ошибаться, это всего лишь мои наблюдения и выводы, но для меня они очень занимательны.

***

Из разговора с о. Серафимом становится понятным, что он меня готовит к будущему постригу, видя мое предназначение в монашеском служении Богу. Но, выдержу ли я все искушения и не сбегу ли в мир? Мне сейчас очень не просто. С одной стороны я получил то, о чем только мог мечтать: жизнь по монастырскому уставу, дивный храм в котором молитва становится особенной в тебе самом и духовного наставника в православном молитвенном делании. Но, меня это и пугает. С другой стороны, я уже не могу находиться в миру. Мне там тесно и малоинтересно. Я осознаю, что Всевышний готовит меня к чему-то важному. Но к чему? 
В чем особенность монашества. Ранее, в юном возрасте я думал что в монастырях спасаются - спасают свои души от мирских грехов. Позже - что там спасают чужие души, те кто молится о них. А теперь я понимаю, что монах (греч. "моно" - один) - это не просто "один", но "один в поле воин против рати своих грехов". Он и оружие и воля и сила Божья в молитве и вере Единому. Но, что бы выстоять против всей рати нужно быть богатырем Духа Святого. 

Чего я боюсь? Утерять свою связь с миром? Лишиться автомобиля и вещей? Ну, допустим я лишусь автомобиля. Ну, тогда и вещи мне многие не понадобятся. Ведь я не буду на себе таскать все то, что есть у меня? Оставлю часть каких-то вещей из одежды себе, возьму самое необходимое что поместится в большой рюкзак. А если Всевышний сподобит, то все что понадобится снова будет у меня. Вещи всегда можно купить новые. Правда для этого необходимо будет иметь деньги, но если на то будет воля Божья - и деньги будут для приобретения вещей. Так что терять мне нечего, кроме оков из своих вещей ))

В чем же суть все таки того, что я должен быть монахом? В том, что монах имеет веру, которая наполняет его внутренний мир и весь окружающий его внешний мир. Этой верой и любовью он и должен являться сам, "фонить" ею, "транслировать" ее окружающему его миру. Но, монах не должен разделять себя и свои внутренний и внешний миры. Он должен быть един и целостен во взаимодействии тела, души и духа через послушание и служение Единому. И не важно выглядит он "по-монашески" или одет в мирское. Важно что бы молитва, как вера осознанная пребывала в нем всецело и постоянно. Потому и важно настолько умно-сердечное молитвенное делание.

Мы никогда не говорили с о. Серафимом о молитвенном делании и умно-сердечной молитве. Но, я всегда знал что он знает обо мне больше, нежели кто-то другой. Разговаривали вечерами порой на разные темы, не касающиеся религии и касающиеся ее напрямую. Правда, он часто вел беседу скорее как с тем, кто может выслушать, а не наоборот. Но, я в своей деятельности к этому привык и с радостью и любовью слушал все то, о чем он мне рассказывал, лишь изредка вклиниваясь в поток его слов и высказывая свою точку зрения. Расхождений во мнениях у нас, как правило, не было. Ему был понятен я, а мне - его непростой внутренний мир, которым он делился со мной как с другом.

***

В своей прошлой деятельности, проводя индивидуальные встречи как психокорректор, я менял мир одного человека. НЕ то, что бы я менял его мир - его мир менял через меня Бог. При этом я получал возмещение своих энергозатрат и эти деньги шли на оплату питания и проживания в необходимых мне условиях. Что изменилось теперь? Бог, как и прежде, меняет мир мой и тех, кто находится рядом со мной. Но, я в этом уже не принимаю такого активного участия, как прежде. Я не знаю, какой Путь уготовлен мне Всевышним, но если я готов к тому, что бы во имя Единого приходить снова и снова в этот мир - значит я готов к служению Ему. 

А еще один факт в пользу монашества - я без семьи. Если бы Всевышний считал необходимым в том, что бы у меня была семья - она бы у меня была. И дети тоже. А так не семьи, не детей нет. Выходит что семья - не для меня?

Я не умею зарабатывать деньги для семьи, что существенно расстраивало всех моих женщин. Я не лентяй, но у меня нет коммерческой сообразительности. А вот, что я умею делать - так это быть терпеливым. Во всяком случае, я так считаю. А кому необходимо мое терпение? Жене которая будет "выносить" мне мозг? Не думаю. Богу? Вероятно. Ведь "привести" к Нему человека - не так уж и просто. Нужно в себе иметь глубокую веру в этого человека. А это и есть терпимость и смирение, где веря и является основополагающим качеством Любви. Смиренный становится храмом, в котором пребывает Бог. Смирение и есть дар Божий.

12 июля. Сегодня праздник святых апостолов Петра и Павла. Я много думаю над тем, кому я нужен и какую пользу миру я могу принести. В миру есть люди, которые хотят познать Сущего. Но, я им не нужен столько, сколько нужен тем, кто находится сейчас в общине и в лоне церкви православной.

Кто приходит в церковь? В большинстве своем неимущие, но все же желающие в первую очередь спасения своей души и приобщения к Богу. И именно им я могу быть призван ко служению. Весь мой потенциал психолога может быть с легкостью используем в лоне церкви на благо обретения прихожанами веры в себе. Не в этом ли польза от моего пребывания здесь. И, если я прилежно исполню волю Всевышнего в этой части, то Он даст мне другое послушание. Итак, вывод: в настоящий момент мое послушание Богу заключается в необходимости пребывания при храме, оказания помощи о. Серафиму и всем общинникам.

Для себя же я хочу испросить у Бога дар исцеления от одержимости. Возможно, я пребываю в прелести относительно себя самого, но все же, исходя из опыта прошлых лет, все в жизни приходит как подтверждение, а не как обучение. А это значит, что дар этот уже есть и его следует лишь раскрыть в себе и это возможно только по воле Божьей и при постоянном стяжании Духа Святого.

13 июля. Ну вот, все кажется и стало на свои места. Моя физическая работа в общине - это и есть служение Богу и я должен всегда помнить о Боге и пребывать в постоянной молитве. Так до этого все так и было, правда я на какие-то промежутки времени утрачивал слышимость молитвы в себе, но все же она снова появлялась. Да, у меня бываю провалы в памяти, но все же я стараюсь сохранять всегда сосредоточенность внутри себя. Надо описать сам процесс молитвенного бдения для тех, кому это будет интересно в последствии. И, хотя он описан уже неоднократно в писаниях святых отцов православной церкви, лишним описание не будет. Это уж точно.

15 июля. Потерял плетеный браслет, в который зашиты были молитвы. Браслет нашел и вернул мне Женя - наш временный поселенец и отчасти электрик. Я понимаю, что браслет ему не нужен, но это было знаком для меня. Накануне я его мысленно попрекнул за то, что он много есть а работы выполняет меньше всех. А вот теперь стало понятно, что человеку иногда дается кредитом и он потом возвращает этот потенциал через свои поступки. Но, если о человеке нехорошо, то это разрушит его самого и тот светлый образ, которому он стремится соответствовать. Подумай о человеке плохо - он плохим и станет. И в этом твоя вина будет, твоя заслуга. Вот почему стоит всегда думать о людях хорошо. Тогда и люди добрее и чище душою будут. Вера же в проявление Божье в человеке его сподвигает на правый путь. И не потому ли иногда (а может и часто) нам дается кредитом из будущего.

И еще: утром еле-еле встал. Хотелось домой. Сразу стало понятно, что внутренняя брань усилилась. Когда у тебя мысленно возникает вопрос: что я здесь делаю и где мои вещи? - это значит, что все идет по плану и Божьему провидению День прошел не легко, но как всегда вечерняя служба "смыла" остатки усталости. Вот, пишу о том что было не легко, а ведь на самом деле весь день был проведен на пределе. И даже не объяснишь никому, каково тебе было.

Одна только и спасает каждый раз - Образ БогоМатери к которому прибегаю за помощью. Подойду к чудотворной иконе, преклоню колени и стою так долго, беседую с Богородицей. А она как мама успокаивает и утешает меня незримо. И не то что бы прямо таки слышал ее. Нет, просто знаю о ее присутствии рядом с собой и помню о ней в себе, в своем Сердце - и легче становится. Сложно не утрачивать душевной гармонии и равновесия. А еще сложнее объяснить самому себе откуда этот дисбаланс проявляется во мне, в связи с чем. Самому-то понятно откуда и как все это возникает. Я-то ведь постоянно контактирую с общинниками, и все их мысли и все их отношение к жизни и к самим себе проживаю как свою жизнь. И не остановить этого процесса, ведь за пределы подворья храма уйти нельзя, а оставить подворье и ослушаться наказа о. Серафима - возвеличить свою волю над волей Всевышнего. Значит не справился я с таким простым заданием как проживание в общине при храме. А что тут говорить, если с таким заданием не справился, то куда уж мне мечтать о даре исцеления? Вот и прибегаю снова и снова под покров Богородицы.

16 июля. Мне разрешили пасти коров. Ну, хоть как-то вырвусь из границ закрытой монастырской жизни. Не то, что бы я стремился покинуть монастырь, но все же очень сложно мне там находиться с моей способностью "включаться" в проживаемые программы общинников. А тут хоть вырвался чуть-чуть на свободу. Захватил с собой книгу и четки, взял на всякий случай в авто веревку страховочную (вдруг придется коров вести обратно за рога) и повел их на склоны горы что за монастырем находится неподалеку. Первый день выпаса прошел весьма успешно. Было интересно наблюдать за коровами. А еще интереснее стало тогда, когда увлекся чтением, а коровы разбежались в разные стороны. Пришлось их догонять и собирать в кучу. Проанализировав почему так вышло, пришел к выводу что во время чтения увлекся и утратил способность быть сосредоточенным умом в Сердце. А именно там и происходит молитва. 

Когда твой ум сосредоточен в самой глубине духовного Сердца - твой ум пребывает в единстве с Богом. Он его там и обретает. Для начала ты читаешь вслух Иисусову молитву "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного", потом молитва словно "прописывается" в твоем уме и вот уже сам ум ее читает. Ты ее только слушаешь и вторишь ему мысленно тон в тон. Потом молитва переходит из слов в состояние и ты ее просто чувствуешь. Как это происходит - описать и трудно и легко. Просто у каждого из нас своя образная система восприятия и согласно ей мы и даем определения тому, что проживаем. Для одного, к примеру, понятие "прожить" - значит буквально прожить, участвуя в событии, а для другого "прожить" - значит почувствовать, ощутить. А третий и вовсе понятие "прожить" воспринимает как мысленно прожить, без событий и чувств. У него эти события и ощущения, рождение и умирание чувств и эмоций происходят внутренне. Это и есть разность восприятия действительности. Так вот, после того, как молитва будучи произносимой, стала безсловесной и читаемой в уме, после она становится состоянием, которое ты проживаешь вновь и вновь. И это тоже является молитвой. Но, и это не финал. Когда проходит и эта стадия молитвенного делания, наступает следующая, в которой молитва становится созерцательной. Ты просто знаешь, что Бог есть все и Он проявлен всюду. и Ты не разделяешь Его и себя, ты един с ним. 

Это можно воспринять как возвеличивание себя, но это не является возвеличиванием. Это нормальное и естественное состояние человека, пребывающего в вере и в силе Божьей. Иногда это состояние может утрачиваться, но никогда о нем не забудешь. И, даже если вдруг оно утратилось - оно всегда вернется. Нужно лишь для этого вновь начать все с начала: читать молитву словами, умом и Сердцем. А что бы не утрачивать взаимосвязи с Единым, следует всегда свое внимание держать в самом центре своего Сердца, в Центре Мироздания. И тогда сила Источника, сила Единого проявится в жизни молитвенника, ведь он являет собой одно целое с Источником, с Богом. И эта молитва может быть названа созерцательной, ведь человек пребывает в постоянном созерцании образа Божия в себе, не разделяя себя и Его, проявляя Его волю и следуя Его промыслу.

Так и я, на выпасе коров утратил эту взаимосвязь, увлекшись чтением книги и коровы тут же разбежались в разные стороны. А это говорит том, что когда человек чем-то занят и при этом забывает о Боге, о созерцании Его образа в себе, о единстве с Ним - тогда все события в его жизни утрачивают баланс и гармонию и начинается хаос. И, что бы выйти из состояния хаоса, нужно всего лишь восстановить в себе гармонию, целостность и единство с Богом. Вот для этого и нужен нам созерцательный образ Единого в себе, память о Нем, вера Ему.

ПРОДОЛЖЕНИЕ часть 2

Белый каталог backlink.com.ua Интернет - белый каталог интернет сайтов Каталог сайтов белый Каталог для регистраций ссылок на сайты Добавить сайт в каталог сайтов bestwebdir.info Белый каталог ссылок 'Твой Киев'